Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 1
10) Сложно угодить тому, кто хочет получить больше необходимого.117
Идрис и наука
В главе о Гермесе Третьем книги «История в изложении мудрецов»118 приводится мнение некоторых теологов о том, что всем наукам, которые были известны до потопа времен пророка Нуха (мир ему), люди научились у Гермеса Первого. Он жил в богатой местности Египта. Древние евреи называли его пророком Ханухом. Он был потомком пророка Адама (мир ему). Его родословная такова: Ханух (Идрис) —? – Махляиль (дед) – Кайнан (прадед) – Яниш – Шис – Адам.
Сторонники данной версии полагают, что содержащаяся в философских книгах информация о различных науках и движении звезд была впервые рассказана именно им. Он был первым, кто построил храмы для поклонения Богу, открыл медицинскую науку, писал стихи о земле и небесах, был первым, кто предупредил людей о надвигающемся шторме. Он говорил им, что ему было показано, как небесное бедствие окружает землю огнем и водой. Это породило в нем страх, что науки будут утеряны, а торговля и производство придут в упадок. Поэтому он построил в Египте пирамиды и запечатанные храмы. Там он запечатлел все виды производства и лучшие орудия труда. Он также изобразил там суть всех наук, чтобы знания о них были живы всегда.119
3.5. Выводы
В древних книгах содержится немало безосновательных историй о пророке Идрисе (мир ему). Это чистой воды выдумки и фантазии, противоречащие здравому смыслу. Исследования и истинные знания раскрыли их лживую суть. Во многих из них практически любой человек может увидеть мифическую природу. Например, история о пирамидах и запечатанных храмах оказалась практически полностью ложью. Археологические раскопки раскрыли имена тех, кто стоял за нанесением изображений и постепенным строительством этих сооружений. Были обнаружены их тела в окружении драгоценных камней и ювелирных украшений. Наглядно было показано, что все это было построено не сразу, а в различные периоды и различным образом. Раскрытые факты показали ложность приведенных историй о пророке Идрисе (мир ему). Вместо их подтверждения мы узнали имена таких царей, как Менес, Хеопс, Менкаура и Тутанхамон.
Но мы решили привести эти выдуманные сообщения, чтобы показать наличие выдуманных и лживых историй даже в книгах тех, кого называют мудрецами.
А правдой является лишь то, о чем нам сообщает Коран и достоверные хадисы, а также те немногие предложения из Торы и те сообщения, что подтверждаются пророками.
Глава 4: Худ
В Коране имя пророка Худа120 (мир ему) употребляется семь раз:
4.1. Народ Ад
О данном народе говорится в девяти главах Корана: №7 «Преграды», №11 «Худ», №23 «Верующие», №26 «Поэты», №41 «Разъяснены», №46 «Песчаные дюны», №51 «Рассеивающие», №54 «Луна» и №69 «Неизбежное».
Перед тем как приступить к подробному рассказу, хотелось бы заострить внимание на том, что о данном народе не говорится ни в исторических книгах, ни в Торе, ни в иных сообщениях. Поэтому все, что мы можем рассказать о нем, почерпнуто из двух источников: Корана и археологических раскопок.
Первый из этих источников абсолютно точен и достоверен, поэтому информации из него можно полностью доверять. Второй же источник основывается на расчетах и оценках. Поэтому в лучшем случае мы можем принимать предлагаемую им информацию за обдуманные предположения.
Ад (Аад, адиты) – это название древнего аравийского народа или же могущественных правителей народа Умам Самия. Некоторые западные историки заявляют, что племя Ад – выдумка и миф, но они ошибаются. Последние исследования подтверждают, что древние арабы были многочисленны и состояли из многих племен.
Это были весьма почитаемые люди, которые ездили в Сирию, Египет и Вавилон, где устанавливали твердые государственные основы. Арабы называют этих людей Умам Баида («потерянные племена») или Араб Ариба («исконные арабы»), а их различные группы – названиями Ад, Самуд, Тасм и Джадис.121 Востоковеды называют их Умам Самия («племена Сама»)122, но различия в терминах и интерпретации не влияют на само событие. Поэтому священный Коран использует термин «первые адиты», подчеркивая, что это тот же самый народ.
Специалисты говорят, что слово «араб» звучало изначально как «араба» («пустыня»), то есть подразумевались люди пустыни. Другие лингвисты считают, что слово «араб» происходит от «гараб» («запад»). Данные народы появились к западу от Евфрата. Поэтому арамейские племена (Умам Самия) назывались сначала словом «гараб», а затем «араб».
Каким ни было происхождение названия племени, народ Ад – это арабы, и его наименование является арабским словом. В древнееврейском языке оно означало «возвышенный и известный». В Коране, кроме слова «Ад», использовалось также слово «Ирам». Ирам (Сам) тоже означает «возвышенный и известный». Это те самые адиты, которых ошибочно ассоциируют с амаликитянами из Торы.
Когда они жили?
Данный народ процветал примерно за две тысячи лет до н. э. Коран говорил о них так:
…преемниками народа Нуха…123
Это также служит доказательством того, что после повторного заселения Сирии развитие и процветание племен Сама было обусловлено адитами, положившими этому начало.
Где они жили?
Центром их проживания была местность Ахкаф124, расположенная к северу от Хадрамаута125, к западу от Омана и к югу от пустыни Руб-эль-Хали. Сейчас там нет ничего, кроме песчаных дюн. Некоторые историки полагают, что данный народ проживал в лучших местах Аравии – в Хадрамауте126 и Йемене, от берегов Персидского залива до границ Ирака. Их столица находилась на юго-западе Аравийского полуострова.
Религия народа Ад
Они были идолопоклонниками. Как и их предшественники из народа Нуха (мир ему), они не только поклонялись идолам, но и умело изготавливали их. Некоторые историки считали, что они, как и народ пророка Нуха (мир ему), поклонялись Вадду, Суве, Ягусу, Яуку и Насру. Согласно сообщению господина Ибн Аббаса (Божье ему довольство), один из их идолов носил имя Сомуд, а другой – Хаттар. У них также был известный идол по имени Сада.127
4.2. Появление пророка Худа
Народ Ад был столь горд своей физической силой, величием своей земли и внушающей ужас надменностью, что совершенно забыл о Боге. Своими божествами они считали идолов, которых изготовили своими же руками. Без всякого страха они разрешили себе всевозможные порочные поступки.
В такой обстановке Бог взрастил их соплеменника, который стал Божьим посланником. Пророк Худ (мир ему) обладал решительностью, вызывающей уважение. У него была румяная кожа и окладистая борода.128
4.3. Призыв пророка Худа
Он призвал свой народ поклоняться Богу, не быть жестокими к окружающим. Но люди не послушали его и наотрез отказались признавать истину. Они проявили гордыню и сказали:
– Кто может превзойти нас в силе?129
Но пророк Худ (мир ему) продолжал свой призыв, предупреждая людей о наказании и последствиях высокомерия. Он напоминал им о том, что случилось с народом Нуха (мир ему), и иногда обращался к ним со следующими словами:
– Народ мой! Не превозноситесь из-за своей силы и власти, а будьте благодарны Богу за то, что Он наделил вас этими благами. Он дал вам власть над землей после гибели народа Нуха (мир ему). Он даровал вам изобилие и счастливую, беспечальную жизнь. Так не забывайте об этом! Перестаньте поклоняться рукотворным идолам. Они не могут принести ни пользы, ни вреда. Жизнь и смерть, успех и поражение – все в Божьей власти! Вы уже долго ослушиваетесь Бога, но даже сегодня дверь покаяния еще не закрыта: если покаетесь и перестанете грешить, Его милость окружит вас. Просите у Него прощения – и Он простит вас. Обратитесь к Нему – и Он простит вас. Наполните вашу жизнь богослужением и чистотой – и Он ускорит ваше развитие, дарует вам почет, богатство и уважение.
Донося до людей Божье послание, пророк Худ (мир ему) снова и снова подчеркивал, что никакого вознаграждения он за это не просит, что его награда – у Бога. Это отличительная черта пророков: никто не может обвинить их в стремлении к богатству, почету и власти. Они не ждут от людей предоставления им особых должностей, безразличны к славе и не претендуют на чужое имущество. Для них важно лишь одно – исполнение возложенной на них миссии и передача Божьего послания.
Среди народа Ад было очень мало верующих. Остальные же ослушивались Бога, проявляли упрямство и крайне негативно восприняли призыв пророка. Им не нравилось, что кто-то вмешивается в их верования и образ жизни. Добрые советы пророка вызывали в них раздражение. Они насмехались над ним, называли глупцом. Его искренний призыв и честные аргументы были отвергнуты.
